НАШИ ВЕЛИКИЕ СООТЕЧЕСТВЕННИКИ

[psv-777]

Запощу сюда.На каком языке в быту(или в битве)говорил знаменитый гетман Ходкевич.Вот его прямая речь "по Руску" из "Похоронной речи"(запись 1627г).

Так во время битвы при Хотине Ходкевич сказал о турецком султане.На современном языке это пословица:"Сердитая собака-волком сыта."

[WilWit]

Запощу сюда.На каком языке в быту(или в битве)говорил знаменитый гетман Ходкевич.Вот его прямая речь "по Руску" из "Похоронной речи"(запись 1627г).

Так во время битвы при Хотине Ходкевич сказал о турецком султане.На современном языке это пословица:"Сердитая собака-волком сыта."

А можа "Злосны сабака ваýкам страва (ежа)" сябе воýкам i адчуваý як продкi

[psv-777]

Из контекста сообщения ваша версия не катит

[WilWit]

Из контекста сообщения ваша версия не катит

Так i ёсць - сыты! І што там у кантэксце не каціць? Нават з кантэксту: сабака - страва для ваўкоў і ніяк інакш. І гэта можа мовіць толькі той, хто не сабака

[psv-777]

Еще раз поясню подробнее.Султан после поражения под Хотиным ,грязно обругал своих военачальников.Узнав об этом Ходкевич произнес известную фразу.Через полгода после этого ТУРКИ САМИ задушили султана.И никакие лютичи-волчичи и прочее фентези здесь ни при чем.

[WilWit]

Еще раз поясню подробнее.Султан после поражения под Хотиным ,грязно обругал своих военачальников.Узнав об этом Ходкевич произнес известную фразу.Через полгода после этого ТУРКИ САМИ задушили султана.И никакие лютичи-волчичи и прочее фентези здесь ни при чем.

Мне не трэба некалькі разоў тлумачыць, тым больш тое, што напісана на славянскай мове сніце ваўкоў-люцічаў сытых ?

[psv-777]

Согласен-моя трабла.Сам не понял как так перевел

[Palyaunichi]

Страва в украинском языке и языке гуннов - это еда

1. У гуннов - это не еда, а пиршество или типа того
2. это слово прекрасно есть в псковских и орловских говорах. обозначает еду, кушанье, варево, и тд и тп. Украинский не выделяется среди прочих диалектов, а в литературном его что в укр, что в рус - нет.

Кот, вы чё? По восточнославянски должно быть полногласие-"сторова"

стра́ва
"пища, кушанье", зап., стро́ва – то же, севск. (Преобр.), укр., блр. стра́ва, др.-русск. страва (полоцк. грам. 1478 г.; см. Срезн. III, 530), чеш., слвц. strava, польск. strawa, роtrаwа. Из *sъtrava, связанного с трава́, трави́ть (Мi. ЕW 325; Преобр. II, 392).

В литературном говорите нет.
Полоцк. грам. 1478г.- 15 век, где полногласие? Янин лингофрик, а вы ,Кот, академик !

[psv-777]

Как бы документально подтверждается,то о чем догадывались раньше.После первого православного крещения,довольно рано уже было и принятие католичества Скарыной.
Адам Мальдис призывает канонизировать Франциска Скорину

Об этом «Радыё Свабода» сообщил почетный председатель Международной ассоциации белорусистов Адам Мальдис. По его словам, на круглом столе соберутся ученые и религиозные деятели. По итогам круглого стола предполагается направить предложения руководителям и католической, и православной церквей о канонизации белорусского первопечатника и переводчика Библии на белорусский язык.

«Мы ставим всерьез претензию о канонизации Франциска Скорины. Создатели славянской письменности Кирилл и Мефодий уже давно канонизированы. Полагаем, что Франциск Скорина также достоин этого».

По мнению Адама Мальдиса, Скорина как святой должен принадлежать и православным, и католикам, и униатам, так же как Евфросиния Полоцкая.

Адам Мальдис рассказал, что он недавно нашел документ о принятии Франциском Скориной и всей его семьей католического крещения в 1499 году в тогдашнем полоцком костеле Святого Франциска.

«При этом, по правилам тех времен, католический крещение не отменяло предыдущего православного, - убежден Адам Мальдис. - И книги свои Франциск Скорина писал для всего посполитого люда, для православных и католиков. Поэтому мой замысел в том, чтобы к делу канонизации Скорины присоединились все христианские конфессии».

[Серж Езапат]

http://logoysk.info/2007/05/01/po-stopa ... shkevicha/

[psv-777]

О Яне Литвине(который возможно реальный наш первый первопечатник)уже на форуме и в газете кажется писали.Вот еще информация:

А спадар Мальдзiс ведае, хто са знакамiтых сыноў крывiцкае зям-
лi першы засведчыў сваю прысутнасць за Ла-Маншам?!
— Мусiць, Аляксандр Рыпiнскi. Ён заснаваў тут друкарню, выдаў
свайго «Нячысцiка».
— Рыпiнскi з’явiўся на некалькi стагоддзяў пазней. Да яго мы яшчэ
дойдзем, разам паедзем у Тотнэм, дзе быў яго друкарскi варштат... А cу-
часнiка Скарыны, таксама першадрукара, толькi ў лонданскiм Сiцi, спа-
дар не хоча?!
— Каюся. Нават не ведаю, хто б гэта мог быць.
— Джон оф Летоу. Ян цi Iван-лiцвiн. Я пiсаў пра яго. Прынясу спада-
ру копiю свайго артыкула.
Оказалось, что типография Яна-литвина или Яна из Литвы была
основана в лондонском Сити (старом городе) в 1480-м году — всего че-
рез три года после того, как Вильям Кекстон открыл первую печатную
мастерскую на Британских островах. Сведения о дате и месте рождения
Джона оф Летоу неизвестны. Но поскольку «литвин» в данном случае
пишется с малой буквы, логично допустить, что обозначало оно не эт-
ническое, а государственное происхождение — гражданство Великого
княжества Литовского. Возможно, его родиной стали земли того же По-
лоцкого княжества, что и у Скорины, который, как считают некоторые
исследователи, в 1480-м году был уже юношей.
По мнению Гая Пикардо, Ян-литвин мог учиться в Праге, где при Кар-
ловом университете существовала коллегия, основанная женой Ягайло,
королевой Ядвигой, для молодежи из ВКЛ, а типографским мастерством
овладевать в Италии, у Джона Буля (на это указывает сходство шрифтов).
В Лондоне современник и соотечественник Скорины издал несколько
книг по юриспруденции. Но после 1486-го года будто исчез из Англии.